東洋哲学研究会

意味

孔子がある時、門人達に向かって言うには、諸君は何故あの詩経を学ばないのか。詩経を学ぶがよい。詩経を学べば、それによって喩えて物を言う、物柔らかな言葉遣いが出来るようになり、風俗人情を観察することも出来、衆人と共にいて和らぐことが出来、怨むべきはもちろん怨むが、その怨みが怒りに発して過ちを犯すというようなことがなくなる。

又詩経を学べば、手近な所では、家庭内において父母につかえる道を知り、出でて社会国家に立つ場合としては、君につかえる道を知るようになる。その上更に、多く鳥獣や草木の名を識る、博識の効果も得られるものである。

（諸橋轍次訳）

結論

この章は孔子様が、詩経の学ぶことの素晴らしさを語られる章となります。

詩経を学ぶことにより、鳥獣や草木の名、また喩えて物を言う、物柔らかな言葉遣いを学べます。

また、為政第二 2には「思い邪無し」、また、詩経の大序には「詩は人心の発露せるものである，人の心に在るのが志で、之が言に発して詩となる。心中に感情が動けば自ずと言にあらわれる。言にあらわしただけでは足りず、 乃 （ そこ ） で之を 嗟嘆 （ さたん）（なげくこと）し、嗟嘆しても足らず、更に永く声を引いて歌う。歌うても尚足らず、遂に覚えず手の舞い足の踏むに至る。情が声に発し、その声が高下清濁交って 文 （ あや ） を成すもの、之を音という。」と書かれている心情に触れるものを学ぶことが出来ると考えます。

また、親に直言、友達・目上の人に忠告・諫言する折にも、それとなく、遠回しに、また詩経の比喩を使うことにより、己の心情を吐露すると共に、相手にその心根を察してもらうことが可能になると考えられます。里仁第四18より父母に仕えて幾諫す、とあり、角が立たないよう礼を失さずに諫める際にも、詩経は学ぶ大切さがあったのではないかと考えられます。また、社会に出て上に仕える（忠）など人格形成に役に立つと考えられます。

議事要約

まず、詩経の大序の紹介、また、論語の中で詩経に関わる章の紹介がありました。

詩経は多くの場で使用され、実際に外交の場、また親への直言や友達や目上の方への忠告・ 諫言 （ かんげん ） の場などで使用された例も紹介されました。忠告・諫言に関しては、詩経は自分と他人の関係の和を図ろうとするものであったのではないかとの意見がありました。

詩経の何が孝に繋がるのかという議論もなされました。詩経は思いが凝縮されており、詩という形式（リズム・韻）が心情により伝わりやすいのではないかとの意見がありましたが、実際に詩を学んでいないという点から議論を終えました。

この章では、詩経を読むことで孝や忠を学ぶことが出来ることなどが書かれており、また、為政第二2でも「思い邪無し」とあるなど、詩経を学ぶ良さを改めて紹介された章であったとのまとめとなりました。

議論

司会：佐龍、議事録：凡知

凡知：『詩経』（目加田誠著、講談社学術文庫）から詩経の大序の紹介をします。

「詩は人心の発露せるものである。人の心に在るのが志で、之が言に発して詩となる。心中に感情が動けば自ずと言にあらわれる。言にあらわしただけでは足りず、 乃 （ そこ ） で之を 嗟嘆 （ さたん ） （なげき）し、嗟嘆しても足らず、更に永く声を引いて歌う。歌うても尚足らず、遂に覚えず手の舞い足の踏むに至る。情が声に発し、その声が高下清濁交って 文 （ あや ） を成すもの、之を音という。されば治世の音の安楽なるはその 政 （ まつりごと ） の順なるが故であり、乱世の音の怨怒（えんど） の色あるは、その政が道に背くが故であり、亡国の音の哀しく思い多きはその民の 困 （ くる ） しめるが故である。故に政治の得失を正し、天地鬼神を感動させること詩にまさるものはない。先王はこの詩によって、夫婦を正し、孝敬を成し、人倫を厚うし、教化を美にし、風俗を善に向わしめた。

かくて詩に 六 （ りく 義 （ ぎ ） ということあり。一に 風 （ ふう ） 、二に 賦 （ ふ ） 、三に比、四に興、五に雅、六に 頌 （ しょう ） 。風とは 上 （ かみ ） 之を以て 下 （ しも ） を風化し、下之を以て上を風刺し、 辞 （ ことば のあやを主として、それとなく相手を諫めれば、下に之を言う者罪を 被 （ こうむ ） ることなく、上に之を聞く者以て自ら戒しむるに足る。周の王道衰え、礼義 廃 （ すた ） れ、政教 序 （ じょ ） を失し、諸侯大夫 各 （ おのおの ） その行いを 擅 （ ほしいまま ） にするに至って、変風変雅の詩が 作 （ おこ ） った。国史の官が 之 （ これ ） ら変風変雅の詩を採録したについては、政治の得失、人倫の衰廃、刑政の苛酷を 傷 （ いた ） み、偽らざる人の情性を吟詠して上を風刺し、世の移り変わりを 洞悉 （ とうしつ ） （知り尽くすこと）して、古の風俗に返さんすべを 懐 （ おも ） うたのである。故に変風は偽らざる情に発して、 而 （ しかも結局礼義に止まる。情に発するは民の 性 （ さが ） であり、而もそのよく礼に止まるは、尚先王の教化の 然 （ しか ） らしむる所である。

されば一人の喜怒哀楽にもとづいて、一国の事を 詠 （ うた ） いあらわせるものを風という。天下の事を言い四方のありさまをあらわすもの、之を雅という。雅とは正、正は政に通ずる。 乃 （ すなわ ） ち王政の興廃する所以を述べたもの。且つ政にも大事あり小事あり、従って詩にも 亦 （ また 小雅があり大雅がある。頌とは先祖の盛徳 功業 （ こうぎょう ） （功績）をたたえ、神霊に告げるものである。この国風、大雅小雅、頌の四つを四始といい、詩の至極を尽したものである。」

（出典：『詩経』目加田誠著、講談社学術文庫）

詩（経）が出現している「論語」章の紹介

①學而第一15

・・・詩に云ふ、 切 （ せっ ） するが如く、 磋 （ さ ） するが如く、 琢 （ たく ） するが如く、 磨 （ ま ） するが如し・・・（国風　淇奥）

②為政第二2

・・・詩三百、・・・ 思 （ おもひ ） 、邪無し。

「詩経　魯頌四之四　駉」（賦）に

・・・思うこと 邪 （ よこしま ） 無し・・・

（・・・魯侯の思いは、常に他念が無く、専一であって、・・・）

③八佾第三20

・・・ 關雎 （ かんしょ ） ・・・（国風　召南）

④泰伯第八3

・・・詩に云ふ、戰戰兢兢として、深淵に臨むが如く、薄氷を履むが如し・・・（小雅　小旻）

⑤泰伯第八8

子曰く、詩に 興 （ おこ ） り、禮に立ち、 樂 （ がく ） に成る。

⑥泰伯第八15

・・・ 關雎 （ かんしょ ） ・・・（国風　召南）

⑦子路第十三5

・・・詩三百を誦し・・・

⑧季氏第十六13

・・・詩を学ばざれば、以て言うこと無しと・・・

⑨陽貨第十七9

子曰く、小子何ぞ 夫 （ か ） の詩を學ぶこと 莫 （ な ） き。詩は以て 興 （ きょう ） す 可 （ べ ） く、以て観る可く、以て 羣 （ ぐん ） す可く、以て怨む可し。之を 邇 （ ちか ） くしては父に 事 （ つか ） へ、之を遠くしては君に事う。多く鳥獣草木の名を 識 （ し ） る。

⑩陽貨第十七10

・・・周南・召南・・・

〇国風　 陟岵 （ ちょくこ ）

あの岩山にのぼってはるかに父のかたをながめる

父は言われるであろう　ああ　我が子よ　戦役に行ったら明けても暮れても勤めなさい　どうか大事にして帰ってくるんだよ　行ったままで帰らぬことのないように

あの草木の茂った山にのぼって　はるかに母のかたをながめる

母は言われるであろう　ああ　末っ子よ　戦役に行ったら寝る暇なく勤めなさい

どうか大事にして　帰ってくるんだよ

死体で捨てられることがないように

あの岡にのぼって　はるかに兄のかたをながめる

兄は言われるであろう　ああ　我が弟よ

戦役に行った仲間と共に行動しなさい

どうか大事にして　帰ってくるんだよ　死ぬことがないように

〇小雅　 四 （ し ） 牡 （ ぼ ）

四頭の馬は駈け続ける　周の道は遠い続く

故鄕へ帰る思いは絶えないが　役目を終わっていない

我が心は傷み悲しむ

四頭の馬は駈け続ける　黒毛の馬は走り続ける

故鄕へ帰る思いは絶えないが　役目を終わっていない

我が身は安らぎ休む暇もなし

ばたばたと羽ばたくは鵻（小鳩）　飛び上がりかつ下がり

茂れるくぬぎの木に集う　役目を終わっていない

父を養う暇もない

ばたばたと羽ばたくは鵻（小鳩）　飛び上がりかつ止まり

茂れるくぬぎの木に集う　役目を終わっていない

母を養う暇もない

四頭の馬車に乗り　ひた走り駈け続ける

故鄕へ帰る思いは絶えない　その思いを歌に綴り

早く母を養うことができるよう

〇小雅 蓼莪

すくすくと生長する 莪 （ かわらよもぎ ） は　莪ではなくて 蒿 （ こう ） となる

父母は　私を生み苦労させられる

すくすくと生長する莪は　莪ではなくて 蔚 （ い ） となる

父母は　私を生み病み疲れさせられる

缾 （ へい ） の水が尽きるのは　これ 罍 （ らい ） （子）の恥

ひとりぼっちで生きるよりは　早く死んだほうがよい

父がいなければ何に頼ろうか　母がいなければ何に頼ろうか

外に出ても気が晴れず　帰っても親しきものはいない

父が私を生み　母が私を育てた

私をなでかわいがり愛し　私を成長させ

私をかばい育て　私に目をかけ私を庇護し

外でも中でも私を抱きかかえてくれた

その父母の恩徳に報いようと思うけれど　天が乱れ定めなく出来ない

南山は高く険しく　つむじ風はヒューヒューとうなる

民はみなしあわせにいるのに　どうして私独りだけ心を傷めるのか

南山は高く険しく　つむじ風はヒューヒューとうなる

民はみなしあわせにいるのに　どうして私独りだけ憂えるのか

以上