仏教の教え

釈尊は、悟りを開かれ 成道 （ じょうどう ） された後、人生の苦しみが何によって生じるのか、その縁起の 理 （ ことわり ） について 思惟 （ しゆい ） されました。

「生」があるから、「老死」の苦しみが生じます。ではなぜ「生」があるのか、その根本原因は「 無明 （ むみょう ） 」すなわち無知にあると観じられました。

無明によって、 行 （ ぎょう ） ＝潜在的形成力が生じ、行によって、 識 （ しき ） ＝識別作用が生じ、識によって、 名色 （ みょうしき ） ＝心と肉体が生じ、名色によって、 六処 （ ろくしょ ） ＝五官の感覚とその認識が生じ、六処によって、 触 （ そく ） ＝対象との接触が生じ、触によって、 受 （ じゅ ） ＝苦楽などの感情が生じ、受によって、 愛 （ あい ） ＝ものごとに対する愛着・渇愛が生じ、愛によって、 取 （ しゅ ） ＝執着が生じ、取によって、 有 （ う ） ＝自己中心の心がもたらす差別・区別する心が生じ、有によって、 生 （ しょう ） ＝誕生が生じ、生によって、 老死 （ ろうし ） があり、憂い、悲しみ、悩みなどもろもろの苦しみが生じます。

そのため、無明が滅べば、行がなくなり、行が滅べば、識がなくなり、識が滅べば、名色がなくなり、名色が滅べば六処がなくなり、六処が滅べば、触がなくなり、触が滅べば、受がなくなり、受が滅べば、愛がなくなり、愛が滅べば、取がなくなり、取が滅べば、有がなくなり、有が滅べば、生がなくなり、生が滅べば、 老死 （ ろうし ） がなくなり、憂い、悲しみ、悩みなどもろもろの苦しみがなくなると説かれました。

三法印とは、仏教の基本的な教えを示すもので、「 諸行無常 （ しょぎょうむじょう ） 」「 諸法無我 （ しょほうむが ） 」「 涅槃寂静 （ ねはんじゃくじょう ） 」をいいます。

釈尊はすべては無常であり、一切が苦であると観じ、修行の道に入り、悟を得られました。

釈尊は「あらゆるものが常に生滅・変化し、永久不変なものではないこと（諸行無常）」を説かれました。私たちが求めている喜びも楽も、避けたいと思っている苦しみも苦も、永続するものではないことを意味します。諸行無常を明らかな智慧をもって観るとき、ひとは苦しみから遠ざかり離れる、これこそ人が清らかになる道である、そう説かれています。

釈尊は「すべてのものは因縁によって生じたものであって、我（不変の実体）ではないこと（諸法無我）」を説かれました。喜びは苦しみの因となり、楽は苦の因となり、苦しみが喜びの因ともなり、苦は楽の因ともなります。私たちが求めているものは因縁によって生じ、転変するものに過ぎません。諸法無我を明らかな智慧をもって観るとき、ひとは苦しみから遠ざかり離れる、これこそ人が清らかになる道である、そう説かれています。

釈尊は、 諸行無常 （ しょぎょうむじょう ） ・ 諸法無我 （ しょほうむが ） を観じ、煩悩の炎が吹き消されて滅尽した状態（涅槃・ニルヴァーナ）こそが、安らぎの境地（ 寂静 （ じゃくじょう ） ）であることを説かれました。本会は日常の生活を通して、この境地を目指して日々修行していこうとするものです。

特段に人を陥れる三つの巨大煩悩のこと。 貪 （ とん ） 瞋 （ じん ） 癡 （ ち ） を三毒と呼びます。

• 貪欲 （ とんよく ） 貪 （ むさぼ ）り 卑しいこと。財・物や異性や食べ物、また権力や名誉など自分の欲する物に執着し、度を超すこと。
• 瞋恚 （ しんに ） 自分の意に背くことがあればすぐ怒り、また自分の嫌いな事に腹を立てること。イライラしていること。
• 愚癡 （ ぐち ） 無智なこと。物事の本質・理に暗く、道理を 弁 （ わきま ） えない自己中心的なこと。偏見に陥り他を受け入れない。

貪 （ とん ） 瞋 （ じん ） 癡 （ ち ） の三毒に 慢 （ まん ） 、 疑 （ ぎ ） 、 悪見 （ あっけん ） を加えて根本の六根本煩悩と呼びます。

• 慢 （ まん ） 我が身をたのみて人や物や真理を侮ったり、傲り高ぶること。見下すこと。
• 疑 （ ぎ ） 疑う心。何事に対しても心が定まらず、人や物事に対し、とかく疑い深い。素直でない。
• 悪見 （ あっけん ） 誤った見解。間違いを強く信じて従わず、我を張る。

大乗菩薩の六種の実践修行を六波羅蜜と呼びます。

• 布施 （ ふせ ） 財施（財物を施すこと）、法施（仏法を人に説くこと）、無畏施（命を懸け、体をはって、人々を仏道へ導くこと）。
• 持戒 （ じかい ） 身を慎むために定められた戒律を守り通すこと。
• 忍辱 （ にんにく ） どんな苦しみをも忍び、どんなに辱められてもそれに耐えること。
• 精進 （ しょうじん ） 正しい修行を絶える事なく継続努力すること。
• 禅定 （ ぜんじょう ） 妄想や雑念から起こる心の動揺を去って、心を一所に定め集中すること。
• 智慧 （ ちえ ） 仏様の悟りの智慧。最も奥深い処。

四つの広大な心、はかり知れないほどの利他の心を四無量心と呼びます。

• 慈無量心 （ じむりょうしん ） 衆生の幸福を願い、楽を与えることが無量（限りがない）であること。
• 悲無量心 （ ひむりょうしん ） 衆生の苦しみを己が苦しみとなし、苦から救済することが無量（限りがない）であること。
• 喜無量心 （ きむりょうしん ） 衆生の喜びを己が喜びとなし、他を 妬 （ ねた ） まず、己がこととして喜ぶことが無量（限りがない）であること。
• 捨無量心 （ しゃむりょうしん ） 他に対する愛着や怨みなどの差別を捨て、平等に他を利することが無量（限りがない）であること。

• 正見 （ しょうけん ） あるがままを正しく見る。
• 正思惟 （ しょうしゆい ） 本質に基づき正しく判断する。
• 正語 （ しょうご ） 悪口や邪な言葉を言わず正しい言葉を発する。
• 正業 （ しょうごう ） 殺生・盗み・邪淫などから離れる正しい身体的行為。
• 正命 （ しょうみょう ） 規則正しい生活（睡眠・食事・仕事・運動・勉強）を送る。
• 正精進 （ しょうしょうじん ） 善を増し不善を断つため努力する。勇気をもって邪悪を滅す。
• 正念 （ しょうねん ） 明瞭な心で正しく精神を集中する。四六時中自己を律し油断をしない。
• 正定 （ しょうじょう ） 正しい禅定により智慧を得、深い道理を悟る。