東洋哲学研究会

海輝 ：「天が、その命令として人間や万物のそれぞれに割りつけて与えたものが、それぞれの本性である。」という大事なことが書いてあります。「道を治めととのえて誰にでも分かり易くしたのが、聖人の教えである。」とありますが、教えは文字面では易しく書いてあっても、実践は中々難しいものではないかと思いました。「故に、君子は内なる己自身を謹慎して修めるのである。」と思いました。普段なかなか気が付いていないけれど、道というのはいつでもどこでもあるもので、人から離れるものではないとあります。

備後：いきなり凄いところですが、「天の命ずるをこれ性と謂う」から始まる一章です。

耕大：ここは性と教と道の関係性を書いている。それぞれの繋がりというのがどういう概念で書かれているのは、言葉としては一応理解はできます。

備後：最後に大学であった独慎が出てきますね。『微かなるより顕れる莫し、故に君子はその独を慎しむなり』。微かなことも疎かに出来ず。曾子様でいう戦々恐々として薄氷を踏むが如く、一人の時であっても自らを省みながら過ごすというニュアンスでしょうか。

凪沙：そういう感じはします。どんな事でも隠し事はできない。天は見ているよという意味だと思います。

希美 ：喜怒哀楽の感情がまだ出ていない状態を中という。感情が出ても節度にあった状態のことを和という。中は世界の根本である。和というのは世界どこでも通用する道である。中和を極めれば天地が落ち着き、万物が健全に育成する。

備後：先ほどの道心が健全に機能している状態でしょうかね。

帆士：座禅をしているところかなあという感覚がある。和は自分の理解していないもの。これは喜怒哀楽を発しながら、と、喜怒哀楽の未発と既発の違いで説かれている。和の理解が未だ分かっていないことを意識した章。

希美：喜怒哀楽が出ても節度を保って和の状態というのはすごいことだと思いました。

帆士：金谷さんの説明だと、中ができれば和も理解できると。

小雪：喜怒哀楽があっても中の状態はあるのかと思っていた。ここでは喜怒哀楽が出る前の状態とある。春秋館で教わっている自観法を続けると本当の豊かな感情がでるようになると伺っている。

備後：ここは、正しい心が本にある状態での感情なので、健全であると感じます。

小雪：自分は中も和も認識が間違っていたと思った。和は他との関係の中での調和のとれた状態かと思っていた。

秋実：和を読んだ時に、感情を発露するんだけど自分自身が引っ張られない状態が和なのかと。

備後：帆士さん、秋実さんが言っていた補足というか繰り返しになりますが、「正しい眼」について御教えいただきました。この正しい眼の状態では、感情が動いても正しい心、正しい状態で居られる。ここで言っている和のことかと。

耕大：中とは喜怒哀楽が出る前のもっと根本の部分であると。物事を私たちは好き嫌いなどで判断しているが、そうした好悪などの喜怒哀楽の感情の奥にある素直で素朴な心では。喜怒哀楽を出すことが悪ということではなく、中から生じる正しい喜怒哀楽もあるはず。

帆士：優れた人は物事を真直ぐ見て、それによって純粋な感情が出てくるということ？我々は感情や思考等が先に出ている。

佐龍：現状過ごしている中で、中の状態ってありうるのかなと。根本が中はありえると思うけれど、日常で中の状態でいるということが可能なのでしょうか？

秋実：平静な状態とあった。

帆士：我々は思考やら、その前にそういうものがあって、覆いかぶさっているから忘れているのですかね？それで未だ発せざるということを言っているのかと。

小鳥：佐龍さんの言っていることは肉体があって現実に生きている時に、中の状態がありうるのかということでしょうか？

帆士：もしかして、そういうもの（感情等の雑感）にどっぷりつかっているので、本当はそういうもの（中なる感覚）が先行されているものではないかと。

十舟：瞬間的にあると思う。感情がすぐに動き出すのでわからないけれど、中の状態は皆経験しているのでは？

帆士：それで、座禅などで自覚して修めていきましょうということになる？

耕大：中という根本は日常でもあって、気付かずに喜怒哀楽に支配されているけれど、出す前の根本には中が存在して宇宙の原理で繋がっているのかなと。

砂涼：中と和を両方極めたら宇宙をおさめるとあるので、瞑想状態のような中の静と同時に、感情の動も正しい動だったら、両方あるのが良いのかと思いました。陰と陽のような、静と動が必要なのかと思いました。

秋実：不健全な状態で感情を発露しているから、あらゆる争いが世の中で起きてくるととれる。内省し、和するというものが一人の中にあるのかと。一人ひとりが状態を保っていられれば、健全平和な世界に繋がるのかと。

佐龍：和というのは人心と道心がニュートラル状態で合わさったもの？

秋実：バランスでなく、同時にある。

十舟：合一。

秋実：そうそう。

十舟：融合するという感覚なのかな？

秋実：それを目指しなさいよと。

小雪：欲にまみれやすい人心も和の状態に保てば穢れず、道心も広がり、融合されて、向上していけるということでは？

備後：人心は良くない感情での定義ではありますが、道心さえしっかりしていれば、表面に出てくる、言ってみれば人心も良い方に近づいていくでしょうと。

十舟：「情」が人心で「理」が道心でしょうか。両方あってバランスがとれているというのか。バランスというとちょっと違うような気もするが。そこが「和する」ということにも繋がるのか。ちょっと強引に結び付けてもいますが納得がいった感があります。

謙二：道心はあり、それを覆う喜怒哀楽などの人心をうまく和することで理情のバランスが取れる。論語では「君子は和すれど同ぜず」とあったけれど、この和するも人との関係では大事なことであるかなと。平らな状態というか。

帆士：和は愛がある。中に通じるとかではなく、中と和を分けた表現になっているが、本来一つのものなのかな。

帆士：正しい情理をきわめるのが、つまり中和するということか。

小鳥：自分がやっていく上では難しいことだなと。理とか情も、和は誰とのバランスかということなども実際は複雑で難しいと思いました。